第二章


1、美与美的东西的之间的区别 ：01年简答过
古希腊时代柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西文美学史上最早讨论美的专著，它将美和美的东西作了严格的区分。
苏格拉底：美是难的。
(1).任何美的东西只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。
(2).美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化。
(3). 美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。
(4).美不是事物的某种物质属性，本来就不是一种“东西”，因而无法把美当成是某种美的东西。

2.西文美学家美的本质问题的一些探讨：
(1).从事物的客观属性中探求美。
*威廉·荷加斯在《美的分析》一书中指出，曲线比直线美，而在曲线中又以蛇形线最美。
(2).从客观的精神世界中探求美。
在西方美学史上，最早提出“理念说”的是柏拉图，他认为任何东西是因为“分享了”美的理念才美的。
黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些讲法，但从根本上改变了理念的性质，他认为“美是理念的感性显现。”
(3).从主观的心意状态中寻找美。康德认为：审美无功利(interesting).他一方面认为美感是一种快感，另一方面又把审美的快感和一般快感严格地区别开来。
桑塔耶纳在其《美感》一书中说：“美是客观化了的快感。”
弗洛伊德认为美是被压抑的欲望的升华。
荣格把性本能的“性力”或“力比多”(Libido)解释为一般的生命力。 他认为，人的心理结构包括意识、个体无意识和集体无意识三个层次。
(4).从事物之间的关系中探讨美。
真正把“关系”作为美学的理论基础，系统地提出自己关于美的见解的是狄德罗。
(5).从人类社会生活本身探究美。
席勒提出美是“活的形象”的讲法。
*俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基是第一次明确地提出“美是生活”的命题。
(6).从社会化了的人的审美实践活动中求解美。

3.距离说指要在我与物之间保持一定的距离。距离说当成一种前政府提出来的是英国的爱德华·布洛。他在1912年出自了《心理距离》一书。
移情说：是西方传统美学中的代表性美论之一。其主要特点是感情的外射。

4.伽达默尔在《真理与方法》一书中，提出了“时间距离”的说法。

5.中国当代美学家在美的本质问题上的争论：
(1).主张美是主观的，以吕荧和高尔太为代表。
(2).主张美是客观的，以蔡仪为代表。
(3).主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。
(4).主张美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。

6.马克思指出：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然，才产生出来的。*五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。

7.关于美的本质的集合化界定：
(1).人是世界的美
(2).美是人的本质力量的对象化。
(3).美是自由的形象。
(4).美的自由创造是一个漫长的历史过程。“美的创造是一种多层累的突创”


*第三章

1、美感：是人们对美的感受、体验、观照、欣赏和评价，以及由此而在内心生活中所引起的满足感、愉快感和幸福感，外物的形式契合了内心的结构所产生的和谐感，摆脱了物质的束缚后精神上所得到的自由感。这是人类精神生活中所获得的最高享受，也是人类心灵所达到的最高境界。

2.从动物的快感进化到人的美感，经历了一个漫长的过程，这个过程与人制造和使用工具的过程是同步的。

3.18世纪英国美学家夏夫兹别里认为人的视听器官之上还有属于心灵和理性的感受器官，即人的“内在感官”，或人的“第六感官”。他的学生哈奇生则发展了“内在感官”的讲法。

4.1871年，费希纳开始创立实验美学，倡导自下而上的研究方法。

5.一般心理学家都把人的心理功能分为理智、情感、意志三个部分。美感则是以情感为主，包容着理智与意志的心理功能。

6.直觉：是人的一种活动，是不依赖概念和推理，而对事物的直接观察。
通感：不同感官之间的相互转换、沟通、协调。

7.庄周提出“兴斋”、“坐忘”，荀况说“虚壹而静”。

7.庄周提出兴斋、坐忘，荀况说虚壹而静。


8.从矛盾的统一出发探讨心理结构特征：
(1).生理与心理矛盾的统一
(2).个性与社会性矛盾的统一
(3).具象性与抽象性矛盾的统一
(4).自觉性与非自觉性矛盾的统一
苏东坡说他写文章大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。(《答谢民书》)
陶渊明欣赏自然美景，说：此中有真意(人通过直觉获得的美感)，欲辨已忘言。
(5).功利性与非功利性矛盾的统一
直到现代，布洛还提出心理距离说，主张在审美时，人与对象应该保持适度的、非功利的、非实用的心理距离。
马克思曾说，珠宝商人只看到珠宝的商业价值。看不到珠宝的美。他于1844年作《经济学哲学手稿》一书。