第四章

*(N解)1、崇高：崇高是美的一种范畴，又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹和情怀，从而提升和扩大人的精神境界。

2.西方最早讨论到崇高的是毕达哥拉斯。

*3.正式提出这一范畴并加以较为系统的探讨的是罗马时代的朗吉诺斯的《论崇高》。他认为，文学作品的崇高包括五个方面的内涵：庄严伟大的思想、慷慨激昂的感情、辞格的藻饰、高雅的措辞和尊严的结构。他还说是伟大心灵的回声。

4.博克1757年出版了《论与美两种观念的起源之哲学的研究》，把对于优美与崇高的研究提到到美学的高度进行深入的分析和研究。

5.优美：优美是美的一种范畴，又称秀美、纤丽美、阴柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悦。优美作为社会实践的产物，反映了社会实践中目的和现实的一致，是真与善的统一，表现了人与自然的和谐关系，如小桥流水、风和日丽等。
优美的特征是和谐。

*6.刘勰将文章风格美分为八体：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡

*7.司空图将诗的风格概括为二十四品。18世纪清代姚鼐将文章风格概括为阳刚与阴柔两类。

8.悲剧是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突。悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远不能满足的现实之间发生了矛盾。
悲剧性：作为一种审美的范畴，悲剧性的根本特点就在于悲，不悲不能成为悲剧，但悲不等于哭。
鲁迅：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕破给人看。

9.马克思说:世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧.
黑格尔：一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为喜剧出现。
喜剧是人类在微笑中与自己的过去诀别。

10.关于喜剧产生原因的一些说法：
· 霍布斯的突然荣耀说或鄙夷说 ；
· 康德的乖讹说或预期失望说；
· 斯宾塞在此基础上，将乖讹分为上升的乖讹和下降的乖讹(03考N.)。
· 法国柏格森提出的生命的机械化；
· 弗洛伊德提出的心理能量消耗的节省说。


6、喜剧性的最显著的效果 是引起人们的笑。

7、丑的美学意义（或丑的审美价值）：
丑作为一个重要的审美范畴，其美学意见是多方面的：
（1） 以丑衬美；
（2） 世界的发展有待于丑的刺激，恩格斯说：在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现出来的形式；
（3） 审丑历来都是人们审美活动的一个重要方面，因此历来的文学艺术都有表现奇丑怪异的杰作。
（4） (化丑为美)现实生活中的丑，经过艺术家的灵心点化，转化为艺术中的美，成为抨击丑的巨大的艺术力量。

8.德国 莱辛的有《拉奥孔》一书。

9.雨果在1827年发表的《克伦威尔》序言中说丑就在美的旁边，畸形*近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。

第五章

2.从艺术起源定义艺术
· 游戏说--康德提出，席勒、斯宾塞完善。
· 集体无意识说：　　由瑞士心理学家荣格提出，他发展了老师弗洛伊德的无意识理论，把无意识分为个人无意识和集体无意识，认为集体无意识是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的潜藏于意识深层的朦胧精神。

3.本世纪英国美学、艺术鉴赏家克莱夫·贝尔提出了有意味的形式。

4.当代美国女哲学家苏珊·朗格抽出，艺术是人类情感的符号形式。

5.娱乐说是清初戏剧家李渔提出来的。

6.艺术品与非艺术品的区别？
· 艺术品是人工制品而不是自然物；
· 艺术是精神产品，而不是物质产品；
· 艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他精神产品的根本区别在于它是通过艺术的意象思维所创造的意象世界。

7、艺术品的层次结构：(我认为只了解四个名词即可---仅供参考)
（1）物质实在层：指艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介，例，《红楼梦》是一本书的形式。
（2）形式符号层：各类艺术都有自己独特的指向意名胜世界的形式符号，例，《红楼梦》用汉语建构的语言世界。
（3）意象世界层：指建立在前两个层次基础上的非现实的、展现人类审美经验的、能转化为被感性把握的、富有意味的表象世界。这是艺术品结构中的核心层次。艺术意象从物理时空向心理时空跨越的结果是艺术品的纯然精神性存在。意象并不一定直接呈现于形式符号层，它往往是借形式符号层的指示，在鉴赏者心中形成现实的、生动的表象。例，《红楼梦》中林黛玉形象，每一个读者心中所想像的都不一样，不是客观实在的，是主观的。
（4）意境超验层：是意象世界背后所蕴含着的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是一种超越人类特定经验领域的形上至境。《红楼梦》中宝黛悲剧，形象地领会当时社会人与人的关系。

8.波兰的罗曼·英伽登将艺术品分为四个层次：语音层、语义层、图式层、客体层。

9、意象的主要类型
· 仿象：(外形相仿)是艺术意象的一种类型，是主体通过模仿对象世界的形态创造的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常*真，这里，主体有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。
· 兴象：(激发人兴致的想象，如清水出芙蓉天然去雕饰)是艺术意象的一种类型，是主体以客观（对象）世界的物象为引导，给接受者提供借以触发情感、启动想象而完成意象世界的契机，物象使感兴得以发生，联想得以展开，在此基础上生成的象便是兴象，这个概念原出自中国古典美学。它的最主要特点是天然、隐蔽。
· 喻象：(借此物喻彼物)是艺术意象的一种类型，是创作主体以自我为体，以世界为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界。主体在客观世界摄取象征物，赋预其一定的象征意义，以此种方式形成的意象便是喻象，它的特点是带有明显的人工痕迹。
· 抽象(不直接说，用符号表现出来)：是艺术意象的一种类型，指创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华，舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的一种意象。

10.隐秀说，是刘勰在《文心雕龙》中提出来的。

11.意境一词最早由诗人王昌龄与物境、情境并列提出来的三境之一。
清末民初的王国维在《人间词话》里将此范畴发展为境界。